美国惊人科学发现：人的善恶观念影响寿命

观世音菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，能度一切痛苦。舍利弗，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦然。舍利弗，一切法皆空，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故虚空之中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触，无眼界，亦无识界，无无明，亦无无明尽，亦无老死，亦无老死尽，无苦恼，无积聚，无灭绝，无道，无智慧，亦无得，因为无所得。 菩萨依般若波罗蜜多故，心中无挂碍。因为无挂碍故，无恐怖，远离颠倒梦想，最终证得涅槃。三世一切佛，依般若波罗蜜多故，皆得阿耨多罗三藐三菩提。所以，我们知道般若波罗蜜多是大咒，是大明咒，是无上咒，是无等咒，能除一切苦难，真实不虚。所以说般若波罗蜜多咒，即是咒言：毗怛罗毗荼，毗罗僧毗怛菩提萨婆诃。

&n在澳门，给五岁以下小孩打吊针是违法的，是不允许的，对于成年人来说，打一次吊针寿命缩短七天左右，对于小孩来说，打一次吊针大脑七天都不会发育，免疫力也会下降，药物的毒素需要2到4年才能从体内排出。中国每年打吊针超过104亿瓶，平均每人8瓶，多么可怕的数据。为了孩子，为了我们所爱的人，分享给身边的每一个人，提高孩子的免疫力，是一个明智的选择。父母无知的爱，才是最大的伤害，你同意吗？据中国安全注射联盟统计，我国因不安全注射导致的死亡人数每年在39万以上。2中国人平均每人接受8瓶吊针，远高于国际上2.5到3.3瓶的水平。 3 数据显示，我国是抗生素使用大国，我国每年人均抗生素销量已达138克，而美国只有13克，是美国的10倍。 4 据世界卫生组织统计，70%以上的打点滴都是不必要的。 5 在我国，每年约有60%的药物不良反应发生在静脉输液过程中，因此静脉输液被公认为最危险的给药方式。 央视新闻：输液=自杀？53种疾病不可以输液。 滥用抗生素的后果是人体会产生耐药性，以后得了病再用抗生素，效果可能还不好，甚至没有效果。 哪些病需要静脉输液？ 说了这么多，你是不是害怕静脉输液，以后需要远离它了？ Too young too simple! （看黑板，划重点！）专家表示，静脉输液不能反对“一刀切”，出现以下几种情况时，可以采用静脉输液：静脉输液只用于以下三种情况：病人吞咽困难，吸收障碍严重（如呕吐、严重腹泻等），病情危重、发展迅速，需要药物在组织内达到高浓度进行紧急治疗。

具体使用指征为：1.补充血容量，改善微循环，维持血压。用于治疗烧伤、失血、休克等。2.补充水分和电解质，调节或维持酸碱平衡。用于各种原因所致的脱水，严重呕吐、腹泻，大手术后，代谢性或呼吸性酸中毒等。3.补充营养，维持热量，促进组织修复，获得正氮平衡。用于慢性消耗性疾病，禁食、不能经口进食，管饲不能获得足够营养等。4.注射药物，达到解毒、脱水利尿、维持血液渗透压、抗肿瘤等治疗。5.中、重度感染需静脉给予抗菌药物者。6.口服或肌肉注射无效的疾病。7.各种原因不适合胃肠道给药者。 8.因诊断和治疗需要的特殊情况。这53种疾病不需要输液。 根据《通知》，门急诊原则上不需要输液治疗的常见病、多发病如下：一、内科1、上呼吸道感染：普通感冒、病毒性咽炎2、急性气管支气管炎，体温38℃以下3、无急性炎症的支气管扩张4、慢性持续期、缓解期的支气管哮喘5、肺结核（播散性肺结核除外）6、无明显呼吸窘迫的间质性肺病7、缓解期的慢性阻塞性肺病8、无并发症的水痘、腮腺炎、风疹9、高血压尿急10、慢性浅表性胃炎11、无水电解质紊乱的非感染性腹泻12、单纯性幽门螺杆菌感染13、轻度结肠炎14、无并发症的消化性溃疡 15.原因明确的轻微肝功能损害 16.多发性 初诊若无器质性病变，则考虑功能性胃肠病 17.急性膀胱炎 18.无并发症的自发性气胸 19.单纯性房性、室性期前收缩 20.无急性并发症的内分泌、代谢性疾病 21.无特殊并发症的阿尔茨海默病（老年性痴呆）、面肌痉挛、运动神经元病、多发性抽动秽语综合征、睡眠障碍、焦虑、抑郁、偏头痛 22.癫痫（癫痫持续状态、频繁癫痫发作除外） 23.无特殊并发症的脑血管病一级、二级预防（脑血管病非急性期） 24.肾性贫血、肾病综合征、慢性肾小球肾炎、无特殊并发症的蛋白尿 II. 外科1.浅表肿块切除术后2.轻微浅表感染（无发热、血象正常）3.轻微软组织挫伤4.小面积浅表清创术后5.浅静脉炎6.老年性骨关节炎7.非急性腰椎间盘突出症及椎管狭窄症8.四肢骨折闭合性非手术治疗9.慢性劳损性疾病10.慢性膀胱炎11.慢性前列腺炎12.前列腺增生13.无并发症的肾结石14.精囊炎15.急性鼻塞炎、各类慢性鼻窦炎、过敏性鼻炎、无并发症的急性鼻窦炎16.急性单纯性咽炎、慢性咽炎、急性单纯性扁桃体炎17.急性喉炎（重症除外）、慢性喉炎 18.急慢性外耳炎、无并发症的急慢性中耳炎、外耳道湿疹、鼓膜炎三、妇科1.慢性盆腔炎2.慢性宫颈炎3.无症状子宫肌瘤4.前庭大腺囊肿5.阴道炎、外阴炎6.原发性痛经7.无贫血的月经不调（功能失调性子宫出血）四、儿科1.上呼吸道感染：病程3天以内，体温38以下，精神状态良好。

2、儿童腹泻：轻度脱水，可口服补液。3、毛细支气管炎：轻度喘息。4、手足口病或疱疹性咽炎：无发热，精神状态良好，血常规偏低。“能不吃药就不吃药，能吃药就不打针，能打针就不输液”是世界卫生组织确定的合理用药原则。但在日常生活中，很多人把医院当成卫生院，把抗生素当成消炎药。长期滥用抗生素，不但不能杀死体内的病毒，反而会导致免疫力下降，延长发病周期！

许多现代科学研究也证实，善恶都会有报应，行善可以延年益寿。

美国研究人员在一项名为《社会关系如何影响死亡率》的研究中发现，乐于助人、与人相处融洽的人寿命明显更长，尤其是男性。相反，心怀恶意、损人利己、与人相处不融洽的人，死亡率比正常人高出1.5到2倍。不同的种族、收入水平、体育锻炼和生活方式都不会影响这一普遍结论。

人的善恶观念影响人的寿命

美国耶鲁大学和加利福尼亚大学的研究人员对加州阿拉米达县7000名居民进行了为期9年的跟踪调查，密歇根大学调查研究中心对2700多人进行了为期14年的跟踪调查，得出结论：人们的善恶观念影响寿命。

研究人员发现，善良的人寿命更长，是因为从心理学角度看，乐于助人可以激发人们对他人的感恩之心，而从中获得的内心温暖可以缓解日常生活中经常出现的焦虑情绪。此外，经常行善还有利于人体免疫系统。

相反，心怀恶意，损人利己的人，寿命就会短一些。比如，一个经常心脏病发作，对别人怀有敌意的人，冠状动脉堵塞的程度就会比较大。再比如，一个视别人为敌人，容易发病的人，就容易引发高血压，甚至会引发药物难以治愈的高血压。至于贪污受贿、偷盗的人，因为罪有应得，所以很容易失眠，脾气暴躁，精神压力很大。这样的人，寿命就会比一般人短一些。

美国心理学家杰曼和他的学生在长达70多年的时间里，每隔5至10年对来自加州中学的865名男孩和672名女孩进行一次详细的心理测试。到1991年，一半的男孩和三分之一的女孩仍然健在。对逝者心理特征和寿命的研究表明，那些从小就表现出诚实、守信和责任感强的人，比那些自我意识较弱、不太脚踏实地的同龄人多活2至4年。

被誉为“提灯天使”的弗洛伦斯·南丁格尔出身于英国上流社会家庭，但她放弃优越的生活，自愿到前线当护士，照顾伤病员，从她的无私奉献中感受到生命的美好，在102岁时去世。获得诺贝尔和平奖的加尔各答修女特蕾莎修女，一生服务传染病患者，直至87岁高龄去世。

研究：邪恶思想会在血液中产生毒素

美国一本杂志曾刊登过一篇题为《不良情绪产生毒素》的研究报告，其中说：“人的邪恶思想，能引起生理化学变化，在血液中产生一种毒素。当人在正常心态下向冰杯中呼气时，凝结出一种无色透明的物质；当人在怨恨、暴怒、恐怖、嫉妒等情绪下，凝结的物体就呈现出不同的颜色。通过化学分析得知，人的不良思想，能使体液产生毒素。”

英国卡迪夫大学和美国德克萨斯大学联合研究发现，“恶有恶报”是有科学依据的。数据显示，未成年罪犯虽然身体素质比同龄守法青少年强健，但步入中年之后健康状况迅速下滑，住院和致残风险比正常人高出数倍。这可能与罪犯不良的生活习惯和精神状态有关。

早在1958年，美国著名心血管专家威廉斯博士就开始对500名医学生进行跟踪研究，经过25年的时间发现，那些对别人有强烈或较强烈“敌意”的人，死亡率高达96%，而这一群体患心脏病的人数是其他人的5倍。

给予与接受之间存在着神奇的能量转换

凯斯西储大学前生物伦理学教授、现任石溪大学医学院教授斯蒂芬·波斯特和小说家吉尔·内马克从现代科学和医学的角度对人类善行的“付出”与“回报”的关系进行了深入研究。

研究人员制定了一份详细的测量表，对一些愿意付出的人进行了长期跟踪，对每一种“付出”所带来的“回报”进行了分门别类的体质统计和生理分析，从而找出了“付出”的“医疗效果”和“幸福指数”：善良慷慨的人，对身心健康确实有巨大而深远的影响，社交能力、判断能力、积极情绪和心态都会得到全面提升，哪怕是对别人一个会心的微笑、一个友善幽默的表情，都会引起唾液中免疫球蛋白浓度的升高。

他们在整合了美国40多所主要大学的100多项研究成果，并结合长期跟踪的实验报告数据后，得出了一个惊人的结论：输入和输出之间有一个神奇的能量转换秘密，那就是，一个人在付出的同时，回报的能量也在以各种形式回馈给这个人，只是大多数情况下，这个人完全没有意识到而已……

此外，科学家还在神经化学领域发现了一个现象：当人心怀善念、积极思考时，人体会分泌出使细胞健康的神经递质，免疫细胞也会活跃起来，人也就不容易生病了。当人心常有积极的想法时，人体的免疫系统就会强健。然而当人心怀恶意、消极思考时，相反的神经系统就会被激活，即消极系统受到刺激和激活，而积极系统则受到抑制，人体机能的良性循环就会被破坏。

哈佛大学做过一个实验，让学生们观看一部记录美国一位妇女一生在加尔各答帮助穷人和残疾人经历的影片，感动不已的学生随后接受唾液分析，结果发现，他们体内的免疫球蛋白A含量较观看纪录片前有所增加。

正义在内，邪恶无法进入

从这些科学研究中我们可以看出，善恶报应已经超越了无神论所主张的人生价值取向，而成为整个人类在此基础上发展和生存的规律。这些科学研究也间接证实了古人的善恶报应信仰并非一种封闭或愚昧的观点，而是当时一大批人对人生的根本看法。

相信善恶有报，也说明人的心胸开阔、开明。开阔的心胸传达出生命对未知事物的谦卑。因为信仰本身就是一种开放的态度，不会随意用偏激的思想来堵住自己的出路。心境也很容易摆脱邪念的束缚。开明思想的效果，自然能感受到天地的和谐。正如古人所说“正气在内，邪不可干”，人生自然健康长寿。

1.总论 大小乘的空性修行，金刚乘的大手印、大圆满、禅修，都属于解脱道。解脱道是相对于贪欲道的，虽然这二道都在金刚乘，但是大小乘的空性修行，在金刚乘中，也属于解脱道的基础。解脱道重在见地，贪欲道重在呼吸。所以，要了解解脱道修行与贪欲道修行的区别。 （1）首先要知道小乘、大乘、金刚乘各种见地的区别。 1.小乘的空性修行，是以人无我见地为基础的——知道人没有自性。 由此修行证得第四种解脱果，证得部分空性涅槃。2、大乘空性的修行是以无生见为基础的，了知一切法无自性，以多种方法去观察无生无死、无间无常、无来无去、无同无异，可以破除小乘唯我独尊和以四圣谛、十二因缘为真理的执着，也可以破除大乘瑜伽行派对意识表象的执着，认定一切法，包括心与环境，都只有无生。3、大手印是以自在智慧的见地为基础的，此见地又称法身见。 知道一切法都是无生、本有、明身。在这个明身中，去维护、去巩固、去运用、去清净。不需要修行转、去舍、去转等种种对治，也不用多方观照八不争。一切法都是以自己的明身为本具足，本来就是自有智慧。4、大圆满是本清净见地——这个见地也叫大圆满见地。一切法本来清净，没有生死涅槃等分别的染污，没有束缚，没有解脱，没有修行，没有证得，自生自现，自在自在。就跟见、修、修果一样。一切法生起的时候，自性就在大圆满的刹那。 5、禅不立见，以果德用而开——禅不立言句，不容道，不容犹豫，不容定，不容领悟，以悟直传受，以悟开性用。

（二）接下来我们要知道小乘、大乘、金刚乘修行空性的各种方式是不一样的。1、小乘修行的是人无我的空性，重在分析。2、大乘修行空性，因为要同时修行六波罗蜜和四种引诱，所以要花很长时间才能成就，而且离众生很近，所以污染很重，容易产生魔障。如果遇到犯了戒律的众生，和他们喝同一条河的水，经上说你也会受到污染，但是对于菩萨来说，知道这一点，他们愿意这么做。为了救度众生，他们每一生都不惜牺牲自己的生命，牺牲自己去救度他人，所以时间就被耽误了。这种修行空性的方式本身就和金刚乘不同。 3、大手印修空性的方式有教法、口传、灌顶、次第，分四个阶段修行。配合二身法，可使身化为光。4、大圆满不立四瑜伽，极其突然，但强调本初清净见。配合陀迦，亦可使身化为虹光。5、禅宗强调机制的彻底性，甚至不用本初清净见。只要一声呼喊，人便可当场成佛。以上见地和方式是对这五种事物的全面而肤浅的区分。在后面的分论中，将具体地、层次化、细微地加以区分。2、显宗和密宗修空性的区别，小乘和大乘修空性的区别，大手印和大圆满的区别，大圆满和禅宗的区别。 一层层比较，高下、骤然渐次、半满自然就看得清清楚楚了。（1）显密两派修空性的区别。学空性有两个层次的努力，缺一不可。首先要了解和领悟各自的共同特点和普遍性。比如五法中，空性是唯一的条件。小乘的空性修行。其空性本性与大乘无二无别；密宗的三种空性修行，也没有空性的不同。

所以宗喀巴大师才敢说小乘与大乘的区别在于功德，而不在于空性的修持。但他只懂得了解，那么接下来就是分清。经过广泛学习，细心问询，细心思考，才有分清的天赋与智慧；分清的训练好了之后美短寿命，才能知道各自的不同与特点，然后抓住其中特别的优点，亲自去修持，最后才能精进修行。所以在精进修行之前，必须经过一个分清的时期，知道自己的立足点，知道自己能够达到什么样的境界，才不会自欺欺人，不会自夸，不会气馁。显宗的空性修行，是依照平时的戒、定、慧的过程，才可以称为因乘的空性修行； 它是以八种否定和四句话为基础，以理性去推论，所以耗时长，费力大，收效小。密教修空性，有灌顶方便，所以叫果位。上师成就果位功德，给予果位灌顶，传授佛陀证得果位空性时，最伟大的经验，最近的证悟，最快的方便，让弟子们立刻见到光明身，走向大印。空性不是理论，是证悟，所以快，就像火箭、雷达、飞机一样，这是第一大区别。显教修空性，同时修缘起六度四摄，配合空性；试错就行，不必一丝不苟，准确无误。 菩萨牺牲自己的生命，以多年劫数为代价，主要是为了先救度众生。密教修空性，同时在缘起果位的实德上，有各种印、咒、方法、观想。佛陀证得果位时的一切经验，密教都讲出来了，因为很多东西是显教没有听过、见过、修过的，所以在缘起方面，密教比显教快千万倍。而且显教的一切特点，其实都作为密教的基础。但是，有修显教而不修密教的，绝对没有修密教而不先修显教的，这是第二个大区别。

（二）小乘与大乘修空性的不同 1、小乘修空性重分析，大乘修空性重本质。小乘重分析，修空性细小到无法破除，所以对细小的执着仍然存在。小乘常用的还有两句话：“外境细小无量，能容下它的心亦细小无量。”所以内外都无法破除。时间上，只允许过去和未来为空，而现在才是实有。大乘认为一切法在本质上都是完全空的，三世皆不可得。它的空性不需要分析就是空，自性自在，所以说：“一切有为法本是空，亦名假名实义。” 不需要分析，本质就是空。小乘所持的瓶子破了，瓶子就空了，心对瓶子的执着也空了，这种分析的空性，大乘是不承认的。2、小乘因为顺应四圣谛的苦因缘，想通过空性见来离苦得乐；或者顺应十二无明缘起，反修灭谛，也要通过空性来断除，这是修空性的负面方法。所以小乘的俱舍论和无著的清净论美国惊人科学发现：人的善恶观念影响寿命，都用脱离佛法的比喻来修空性，如牛、婴儿、火等。 比如“有一家人在路上看见一头牛，误以为是他们家的。后来发现这头牛是官府放的，不是他们的。他们赶紧把牛放走逃跑，怕被官府抓走。”比喻我法本是空，如果坚持无我，就会被抓走。这是符合苦果二谛的，说无明和我执是苦的根源，所以要断除这个我执，才能免除苦果。但是大乘空性修行，重在空性同身，与无我利他相结合，启迪大悲无因慈悲同身。然后修行六波罗蜜，因为三轮都是空；用四种引诱美国惊人科学发现：人的善恶观念影响寿命，我执就会自己被消灭，所以有正面的修行方法。

3、小乘以因缘为本，与空性结合，强调持戒。大乘以因缘真实性，生起华严宗所主张的缘起真德十妙门，积聚功德智慧，可证得圆满菩提，所以证得的是大乘涅槃，与小乘罗汉果不能相比。依缘起性空，一二二美短寿命，二一，没有不修缘起而修性空的，也没有不修空性而修缘起的；但修空性有差别，所以修缘起也有差别。 （3）在Zhuba Zong Zong的文本中可以找到大型的中间方式的培养，在大印章中培养空虚，这是大师的大封印分析，这是一个伟大的中间方式：“大印章就是这样的方法，而伟大的完美习惯是二次介绍。”对三个单词的强烈比较，外观教义属于原因，而深奥的教义则属于果实的工具。 1.根据八个否定的方法，十八个句子，十八个句子和八个原则，马哈穆德拉（Mahamudra）在八个否定下进行了练习。必须将prajna工具与四种吸引力和六个完美的实践混合在一起，以使其他人先成为佛教的目的一致，而我可以先成为佛陀，而我可以在佛陀之后成为佛陀，以后会强调完全分离，静修和特殊实践。 因此，它不与治愈疾病的实践混合在一起，而其他de依的原因和条件是对培养空虚的九个阶段的详细描述，这是非常严格的，因此能够获得证据。

3. prajnaparamita遵循一个逐渐的序列，从智慧来看，这是智慧，这是萨马萨的实践，必须首先练习samatha，然后练习洞察力，然后练习萨姆萨（Samatha）和洞察力。因此，萨马萨（Samatha）是第一次练习瑜伽的瑜伽，这是萨玛（Samatha）和洞察力的双重练习。要实践。 明亮的身体是自我生成的，并且是在果实中练习空虚的一种方法，尽管一个依恋是一个依据，但它不是观察和调查空虚的空虚的效果。 s圈子。 Armakaya; 光线的光是依赖的光，是外观的教义。深奥学校的金刚岛的RA路径，如果您乘坐汽车，每个站点都会经历，如果您乘坐喷气式飞机，您可以从鸟类的眼光看待地球，而无需仔细观察每个站点。 5.尽管在深奥教义中使用的隐喻类似于在“隐喻”方面与外来教义中的隐喻相似，例如在Mahamudra瑜伽中引入的水波，水冰和梦想的隐喻，这也可以在Prajna Sutras中找到，但它们的“隐喻”非常不同。

祖巴宗（Mahamudra）和红色教派大师的幻觉休息方法没有指出，这导致了我的书中的批评。指的是实现的本质和奇妙的功能，而不仅仅是理论上的水平。消除苦难和实现菩提的学习。 达到佛教的立场必须很难实现，这是授权，祝福的力量和佛法的真实优点，这是非常困难的。空虚和幸福，一个人将实现极大的幸福和智慧的佛教，这是中间路的外观教义中从未听说过或实现的。故意缩短达到佛陀的时间。 相反，除了避免上述延迟原因外，瓦尔吉拉纳（Vajrayana）的空虚习惯还具有其他加速方法，例如，在prajna车辆中，Mahamudra的四个授权都可以使他们的第一和第二阶段的练习都可以加快练习。金天文会依靠呼吸。盟友从第三次授权中出生，因此贪婪的道路并非没有Mahamudra。

只有在第一个，第二和第三个授权中，它才能将其包括在我的书中，这是我的书中的本质。真正的自然不仅限于思想，诸如真正的自然思想之类的词都与思想结合在一起。 因此，在Prajna工具中的Madhyamaka理论中，它并不区分材料，而是特别指的是精神佛法，但它包括精神上的佛法和物质佛法，我称之为“三个领域”。五种能量培养方法。六个伟大的原因和条件。 因此，尽管Mahamudra在主要实践中没有培养能量，但它在初步实践中培养能量的基础。在培养空虚的Mahamudra和Dzogchen时，在最高瑜伽的成果阶段培养空虚的方法。 国库中的佛法不是完全不信任，也不是完全可靠的，因为后来有伪造，但我们可以根据佛法进行理性观察，而真正的佛法宝藏，当然，这篇文章不属于珍贵的事实，因为这本书属于perforta the Perfection作者希望读者对伟大的完美充满信心，因此他首先介绍了它的优越性，因为它的优势是锣大师说的：“大印章属于这条路，而伟大的完美属于果实。”

如果您喜欢，请单击它。